குறளின் குரல் - 108

28^th  July, 2012

சிறுமையுள் நீங்கிய இன்சொல் மறுமையும்

இம்மையும் இன்பம் தரும்.

                       (குறள் 98:  இனியவை கூறல் அதிகாரம்)

Transliteration:

siRumayuL nIngiya insol marumayum

immayum inbam tharum

siRumay – meanness in thoughts

uL  nIngiya – innately absent

insol – sweet words

marumayum – in the next birth

immayum – and in the current birth

inbam - happiness

tharum- will give.

In his commentary Parimelazhagar has interpreted the word “sirumayuL” as a case (vibhakthi) related transuse “sirumayin” called “urubu mayakkam”, the ending part of nouns and pronouns that define the particular case; but it makes sense even as it is when we interpret it as “innate meanness or pettiness”.

It is understandable why Parimelazhagar, the commentator mentioned about the current and future birth in the previous verse, though there was no explicit reference to that in that verse. This verse has it clearly spelt out.  In this verse, vaLLuvar says that the sweet words devoid of pettiness (small mindedness or meaneness) will give happiness in the next and the current birth.

Parimelazhagar calls the sweet words as the “disease free sweet words”; has used the word “nOi” (disease) in the sense of trouble causing happenings. He also concludes, the first in order usage of “Next birth” (மறுமை) in the verse, is to convey its importance. There is a subtle human psychology implied here. The human tendency is to worry about the safetly in future and hence go in “accumulate amd save mode”, whether they are objects or the currency of virtue to be exchanged in the future births.

I have also used the 7 future births as done by vaLLuvar in other verses, instead of saying just the next birth.

In this life and beyond, is there happiness

For people of sweet words free of pettiness

தமிழிலே:

சிறுமை – கீழ்த்தரமான, குறுகிய எண்ணங்களை

உள் நீங்கிய – தன்னுள் இல்லாமல் நீங்கிய

இன்சொல் – (சொல்லப்படும்) இனிய சொற்கள்

மறுமையும் – மறுபிறப்பிலும்

இம்மையும் - இப்பிறப்பிலும்

இன்பம் – இன்பத்தினைத்

தரும் – தரக்கூடிய தன்மையுடையது

“சிறுமையின்றும்” என்பது உருபு மயக்கத்தினால் “சிறுமையுள்” ஆனது என்று கீ.வா.ஜ வின் ஆராய்ச்சிப் பதிப்பு கூறுகிறது. அப்படி இருக்கலாம், ஆனால் “சிறுமை+உள் அடக்கிய” என்று பிரித்துப் பொருள் கொண்டால், சிறுமைத்தனமான எண்ணங்களை உள்ளடக்கமாகக் கொள்ளாமல், அவை நீங்கப் பெற்ற என்பதும் பொருந்தி வருகிறது.

முந்தைய குறளின் கருத்துக்குப் பரிமேலழகர் இம்மை, மறுமை என்று ஏற்றிச் சொன்னதன் காரணம் இக்குறளில் தெரிகிறது. கீழ்த்தரமான, குறுகிய நோக்க எண்ணங்களை, தன்னுள் இல்லாமல் நீங்கி, சொல்லப்படும் இனிய சொற்கள், இம்மை மறுமை இருமையிலும் இன்பத்தைத் தரவல்லது.

பரிமேலழகர் தன்னுடைய உரையில் பிறர்க்கு “நோய் செய்யாத இனிய சொல்” என்று கூறுகிறார். இதில் நோய் என்பது, “துன்பத்தினையும் வருத்தத்தினையும்” என்ற பொருளில் ஆளப்பட்டிருக்கிறது. மறுமையின்பம் பெரிதாகலின், அதனை முதலில் சொன்னதற்கான காரணமும் சொல்லுகிறார்.  இதில் மனித இனத்தில் உளவியலும் குறிப்பாகச் சொல்லப்படுகிறது. இன்றைக்கு இருக்கிறதோ இல்லையோ, எதிர்காலத்துக்கு சேர்த்துவைப்பது ஒரு இனிய கட்டாயமாகவே ஆகிவிடுவதால், அந்தத் தூண்டிலைப் போடுவது எல்லோருக்கும் வழக்கமாகிவிடுகிறது.  மறுபிறப்புக்கு, இன்றைய மாற்றுக்குறளில் ஏழ்பிறப்பு என்று சொல்லியகாரணம், வள்ளுவரே ஏழேழ் பிறப்பு என்று பிற குறள்களில் சொல்லியிருப்பதால்தான்.

இன்றெனது குறள்:

கீழ்மையிலா இன்சொல் உடையார்க்கு இப்பிறப்பும்

ஏழ்பிறப்பும் இன்பமே தான்