குறளின் குரல் - 658

6^th Feb 2014

என்றும் ஒருவுதல் வேண்டும் புகழொடு

நன்றி பயவா வினை.

                        (குறள் 652: வினைத்தூய்மை அதிகாரம்)

என்றும் - எந்நாளுமே

ஒருவுதல் வேண்டும் - விலக்க வேண்டும்

புகழொடு - புகழையும்

நன்றி - நன்மையையும்

பயவா - தாராத

வினை - செயல்கள்

மற்றுமொரு எளிய குறள், ஒருவருக்கும் புகழையும், நன்மையையும் தராத செயல்களை ஒருவர் எந்நாளும் விலக்க வேண்டும் என்கிறது. இது எல்லோருமே எளிதாய் கூறும் பொருள் எனினும், இதில் வினைத் தூய்மை எங்கு வருகிறது என்று கேள்வி வருவது இயற்கை. புகழும் நன்மையும் சேர்ந்து வருவது செய்யும் வினையானது அறவழிகளில் செய்யப்பட்டிருந்தாலே நடக்கும். இதுவே இக்குறளின் உள்ளுரைப் பொருள். முன்னதாக, குற்றங்கடிதல் அதிகாரத்தில், “வியவற்க எஞ்ஞான்றும் தன்னை நயவற்க நன்றி பயவா வினை” (குறள் 439) என்று இதே ஈற்றடியை வைத்து வள்ளுவர் ஒரு குறள் செய்திருக்கிறார். அக்குறளிலும் நன்றி பயவா வினையையும், தற்புகழ்ச்சியையும் விலக்கவேண்டிய குற்றங்களாகவே சொல்லியிருக்கிறார்.

Transliteration:

enRum oruvudal vENDum pugazoDu

nanRi payavA vinai

enRum - Always

oruvudal vENDum – must avoid and discard

pugazoDu - fame

nanRi - good

payavA – not yielding

vinai – acts, deeds

Another simple verse that says, the acts or deeds that do not bring fame and firm good must be avoided, discarded. How then, it is connected to the purity in the deeds, is a natural question. Without the purity of thoughts to accomplish undertaken deeds and ethical execution, they will bring neither fame nor fortune. Hence the implied meaning links it to the chapter definitely.  VaLLuvar has already used the same last line for a different verse in the “Avoiding faults”, some two hundred verses earlier; there he would say self-praise and that which do not yield good are discardabe facts.

“Always must avoid and discard deed

 that do not bring fame and firm good”

                           

இன்றெனது குறள்:

புகழையும் நன்மையும் தாரா வினையை

இகழ்ந்தென்றும் தள்ளலே நன்று

pugazhaiyum nanmaiyum thArA vinaiyai

ikazhndenRum thaLLAlE nanRu

குறளின் குரல் - 657

66: (Purity of deeds - வினைத் தூய்மை)

[It is important that all that a minister does yield prosperity and growth to the nation in general; but those ends should have justifiable means; they must be virtuous and bring fame along with fortune. While articulation, the abiliy to speak clearly, purposely is important, it should be followed by purity and honesty in the deeds performed to build that prosperity. Hence this chapter is placed following the chapter on articulation]

5^th Feb 2014

துணைநலம் ஆக்கம் தருஉம் வினைநலம்

வேண்டிய எல்லாந் தரும்.

                        (குறள் 651: வினைத்தூய்மை அதிகாரம்)

துணைநலம் - நட்பால் நயந்தோர்கள் ஒருவர்க்கு

ஆக்கம் தருஉம் - பொருளுதவிகள் செய்வார்கள்

வினைநலம் - ஆனால் அவர்கள் செயலாற்றும் திறமே

வேண்டிய எல்லாந் - அவர்களுக்கு வேண்டியன எல்லாவற்றையும்

தரும் - தரவல்லது.

பின்பு வரப்போகும் நட்பு அதிகாரத்தில் “உடுக்கை இழந்தவன் கைபோல ஆங்கே இடுக்கண் களைவதாம் நட்பு” என்று நட்பினுக்கு இலக்கணம் கூறுவார்.  அத்தகைய நட்பானது துணையாகத் தக்க நேரங்களில் ஆக்கமாக (அது பொருள் வகையிலோ, மற்ற வகைகளிலோ) நலங்களை நல்கும்.

ஆனால் அத்தகு உதவி பெற்றும், ஒருவரது செயலாற்றும் திறமே அவர்களுக்கு வேண்டியன எல்லாம் கொண்டுவந்து சேர்க்கும். உழைப்பின்றி ஊதியமேது? வினையாற்றுகையில், நல்லவிதமாக, ஆற்றும் வினைகள் அறவழியில் நின்று ஆக்கத்தைத் தருவதாக இருக்கவேண்டும் என்பதே இக்குறள் சொல்லும் கருத்து.

Transliteration:

thuNainalm Akkam tharuum vinainalam

vENDiya ellAm tharum

thuNainalm – Friends that stand by as staunch support

Akkam tharuum – will help with whatever financial or other helps possible

Vinainalam – But, only the purity and honesty in the execution of undertaken tasks

vENDiya ellAm – everything that somebody deserves

tharum – will give

In a later chapter on Friendship, the verse, “uDukkai izhandavan kaipOla AngE iDukkaN kaLaivadAm naTpu” defines what a friend ship is. Such friendship comes as a dependable companion and gives whatever is required to make a friend successful.

But what will bestow everything to a person is, the ability to do the deeds with purity, honesty of purpose and in the ways of accomplishing – says this verse.

“Friendship extends to another friend always a helping hand

Only the purity and ethical execution bring all that is grand”

இன்றெனது குறள்:

செயல்தூய்மை கொடுக்கும் விழைவதெல்லாம் நட்பில்

நயந்தோர்கள் நல்குமாக்கம் போல்

seyalthUymai koDukkum vizhaivadellAm naTpil

nayandOrgaL nalgumAkkam pOl

குறளின் குரல் - 656

4^th Feb 2014

இணரூழ்த்தும் நாறா மலரனையர் கற்றது

உணர விரித்துரையா தார்.

                        (குறள் 650: சொல்வன்மை அதிகாரம்)

இணர் - பூக்கள் கொத்தாக

ஊழ்த்தும் - மலர்ந்தும்

நாறா - மணம் வீசாத

மலரனையர் - பூக்களைப் போன்றவர்

கற்றது - தாம் கற்றதை

உணர - பிறர் அறிந்து உணருமாறு

விரித்து - விரிவாக, விளங்கும்படியாக

உரையாதார் - சொல்லத் தெரியாதார்

பல நூல்களைக் கற்றறிந்த அறிவுடையோராயிருந்தும், பிறர்க்கு அவற்றை உணர, விளங்க, விரித்துச் சொல்லத் தெரியாதவர், பூக்கள் கொத்தாக மலர்ந்தும், கண்களுக்கு அழகாகத் தெரிந்தும், வாசமற்று இருப்பது போலாகும். சொல்வன்மை தராத அக்கல்வி வெற்றலங்காரமே, மணமில்லாப் பூக்களைப் போல், சூடுவதற்கும், அருச்சனைகளுக்கும் பயன்படாத தன்மையதே.

இக்குறளின் கருத்தையொட்டியே அவை அஞ்சாமை அதிகாரத்தின் இறுதிக்குறளையும் சொல்லுகிறார் வள்ளுவர். கற்றோர் அவையிலே கற்றறிந்த ஒருவன் பேச அஞ்சுவது, கல்வி அறிவு இருந்தும் இல்லாதவர்க்கு ஒப்பாவார்.

“உளரெனினும் இல்லாரோ டொப்பர் களனஞ்சி

கற்ற செலச்சொல்லா தார்”.

Transliteration:

iNaRuzhthum nARA malaranaiyar kaRRadu

uNara viriththuraiyA dAr

iNaR – blooming flower bunch

uzhthum – even when it blossoms

nARA – scentless

malaranaiyar – like such flowers

kaRRadu – what they have learned

uNara – for others to understand

virithth(u) – in detail

uraiyAdAr – cannot express.

Even if learned in many streams of knowledge, if a person cannot explain in some detail to others, they are like scentless flowers though blossomed in bunches, just a pretty sight, and purposeless beauty. They are neither useful for personal adornment nor for offering to God.

VaLLuvar has written another verse (730) expressing the same in the context of not fearing a congregation of learned, a later chapter. He calls them as non-existent when they are not able to articulate with all the education in their baggage.

“If a minister is not able to articulate, explain, though a man of high erudition,

 his knowledge is akin to bunch of scentless blossoms, useless beautification”

இன்றெனது குறள்:

கற்றும் விளங்கிடச் சொல்லறியார் பூத்துமணம்

அற்றமலர் கொத்தனை யர்

kaRRum viLangiDach chollaRiyAr pUthhumaNam

aRRamalar koththanai yar